端午节

端午在农历五月初五，2008 年起成为法定假日，放假 1 天。「端午」之名与「五」相关：五月初五两个五相重，故有重午、端阳等别称——名字里的数字，就是它的日期。

它的核心习俗是四件套：吃粽子、赛龙舟、门挂艾草菖蒲、系五彩绳戴香囊。围绕五月初五这个日子，南北方共享同一套符号，差别只在做法与口味。

它是十二个节日里非遗身份最硬的一个：2006 年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009 年 9 月又列入联合国教科文组织的人类非遗代表作名录，是中国首个入选的传统节日。

端午的符号密集度很高：粽子、龙舟、艾草、香囊、五彩绳，一样对应一种做法，一套下来把「五月驱邪」讲全了。别的节日要写散文，端午可以写清单。

端午按农历五月初五计算。农历平年约 354 天、靠闰月配平，所以五月初五落在公历上的位置每年前后浮动，大致在 5 月下旬到 6 月下旬。逐年日期由本站节假日数据算出，与逐年节假日页一致。

法定假日 1 天，通常与周末相连成 3 天小长假，逢周三则只放当天——端午落在周中的年份并不少见，这类场景在下面的年份表里能直接看到，不用另行解释。

流传最广的说法是纪念战国楚国诗人屈原：屈原在五月初五投汨罗江，人们划船打捞、投米入水以防鱼虾伤其身——投米成了粽子，划船成了竞渡。这是民间流传的说法，把节俗的来历讲得有滋有味。

学界的一般看法是：端午的节俗——竞渡、采药、浴兰、系五色丝——早于屈原与伍子胥的人物传说，先有节俗，后有人物附会。不同地区纪念的对象也不同：部分地区纪念伍子胥，部分地区纪念孝女曹娥。纪念对象本身不统一，恰恰说明人物传说是后来附着上去的。

另一说是「恶月」论：农历五月湿热多疫，旧时视为恶月，重五之日更被视为不吉，祛病辟邪因此成为端午习俗的底色——挂艾草、浴兰汤、系五彩绳，全是这一路的做法。各家表述不一，聊备一说。

把两条线索摆在一起看反而清楚：节俗管「怎么做」，人物管「为什么」——竞渡和粽子不需要一个理由也能存在，但人总要给日子找一个纪念的对象，屈原是最响亮的那个。

2006 年 5 月，端午节列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009 年 9 月又列入联合国教科文组织的人类非遗代表作名录，是中国首个入选该名录的传统节日——非遗序列里的两个「第一批」，端午都占了。

2007 年 12 月国务院修改《放假办法》，自 2008 年 1 月 1 日起端午与清明、中秋一同成为法定假日。

龙舟从地方民俗竞渡发展为有正式规则的体育赛事，今天是端午最公开化的部分——江河湖面上的这一场竞渡，也是它最容易入镜的一面。

非遗身份之外，端午的当代传播还有一条线：龙舟作为运动项目的国际比赛越办越多，这项原本的区域性竞渡，如今在很多国家都有队伍。

吃粽子：箬叶或芦苇叶包糯米，南北味型与捆扎方式各不相同。赛龙舟：从祭祀性竞渡转为有规则的群众体育，直播让竞渡走出了江河两岸，看不了现场的可以看转播。

门挂艾草菖蒲、佩香囊、系五彩绳、沐兰汤——这是一套围绕「五月祛病辟邪」的做法。艾草与菖蒲气味特殊，挂在门上取辟邪除秽之意，是民间讲究，不是防疫手段。

作为一天的小长假，端午今天的日常形态是「一天假 + 一顿粽子 + 一场龙舟直播」，与它原本的整套节俗已经拉开距离。写实地说，这就是它现在的样子：旧符号都在，只是节奏快了。

粽子与龙舟之外的「小件」反而最有生活气：五彩绳系上就不再摘，等端午后的第一场雨剪下丢进水里；香囊的香料各家自己配。

粽子的馅料分咸甜两大阵营：肉粽、蛋黄粽、火腿粽一类咸口，豆沙、枣、莲蓉一类甜口。南北差异是这个节日最主要的食物话题，但不宜写成「南咸北甜」的绝对二分——两个方向在各地都有反例，咸甜之争更像是每年一度的谈资。

雄黄酒在传说里出现频率高，如今实际饮用已经很少，更多是一个符号。粽叶用箬叶还是芦苇叶、包成什么形状，各地各有各的习惯——四角、三角、长条，形状本身就是方言。

粽子的另一个话题是「粽叶用什么」：箬叶、芦苇叶、竹叶各有拥趸，叶子的香气直接进了米里——对讲究的人来说，粽叶就是粽子的第一味馅料。

端午是十二个节日里第一个拿到教科文组织人类非遗身份的。它的粽子有南北两派，纪念对象各地也不同——这种「同节不同解」，本身就是它的特点。

纪念对象的差异最典型：屈说、伍子胥说、曹娥说并存，各地各祭各的。龙舟的形制也各地不同——船长、桨手人数、装饰各有讲究，部分少数民族地区还有独木舟竞渡。

粽子的口味、粽叶与形状各地不同；挂艾草菖蒲、佩香囊的保留程度也参差。

凡涉及具体村寨与具体做法的对应关系，各来源出入不小，这里只写流传较广、彼此互证的部分。

各地差异最直观的有两处。一是纪念对象：屈原之说流传最广，但部分地区纪念伍子胥，也有地区纪念孝女曹娥——同一天、不同的名字，这本身就是端午「同节不同解」的证据。二是龙舟：各地船只的长度、桨手人数、装饰形制并不统一，有的偏重仪式，有的偏重竞速；部分少数民族地区还有自己一路的竞渡传统。粽子的口味差异就更日常了，几乎每个产区都有一套自己的包法。

唐·文秀《端午》：「节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」唐人已在追问这个节日的来历——可见纪念屈原的说法当时已经流行。

宋·陆游《乙卯重五诗》：「粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。」艾、蒲、五色丝、龙舟鼓——端午在诗词里的符号体系非常固定。